Rencana: Isu Pendermaan Organ dan Tisu di Malaysia

ISU PENDERMAAN ORGAN DAN TISU DI MALAYSIA

       Oleh: Muhamad Faris Amzar Bin Mohd Fadzli

      “Sakit, perit, berdosa, haram dan takut jenazah terseksa.” Kebanyakan orang di negara ini ragu-ragu untuk menjadi penderma organ dan tisu kerana salah faham mengenai pendermaan organ dan tisu. Sebenarnya, tidak ada apa-apa bentuk halangan untuk melakukannya dari segi kepercayaan  dalam mana-mana agama. Bahkan, Islam sendiri turut menggalakkan penganutnya untuk menderma organ dan tisu selepas kematian mereka sekali gus menepis segala pertikaian dan perselisihan faham berhubung isu ini. Salah satu salah fahaman yang paling umum mengenai pendermaan organ dan tisu ialah tindakan ini bertentangan dengan prinsip agama dan akan menyeksa jenazah. Memetik kata Ketua Pengurus Klinikal Pusat Sumber Transplan Nasional, Datin Dr Lela Yasmin Mansor menyatakan bahawa pendermaan organ tidak menjejaskan rupa atau bentuk tubuh jenazah di samping pengebumian juga boleh dijalankan seperti biasa. 

        Satu strategi perlu diidentifikasi bagi menyanggah persepsi negatif utama yang perlu dilenyapkan iaitu perasaan takut. Penyelidikan menunjukkan bahawa ketakutan dan ketidakyakinan adalah sebab utama rakyat Malaysia khususnya orang Melayu tidak berkenan untuk menyumbang menurut Dr. Lela. Terdapat banyak alasan untuk permasalahan ini. Salah satunya mungkin proses ini menakutkan mereka kerana boleh melibatkan kematian atau sesuatu yang berada di luar jangkaan mereka. Signifikannya, kaedah terbaik untuk mengatasi masalah ini adalah dengan menyebarluaskan maklumat mengenai pendermaan organ melalui Internet  atau bentuk media massa yang lain rentetan transplantasi organ difatwakan harus oleh Majlis Fatwa Kebangsaan pada tahun 1970. Beberapa singkapan menyingkapkan bahawa umat Islam dibenarkan berikrar dan menderma organ dan tisu mereka dalam keadaan tertentu di negara-negara seperti Mesir, Arab Saudi, Iran, Pakistan dan Singapura. Ringkasnya, pendermaan organ dan tisu ini amat mustahak kerana  dapat memenuhi tuntutan pemeliharaan nyawa manusia selain tiada apa-apa aspek perdagangan atau penjualan organ dan tisu serta dilakukan sebagai pilihan terakhir untuk memelihara nyawa pesakit yang memerlukan organ atau tisu tersebut.

     Mengambil satu contoh kontradiksi, agama  seperti Buddha, Kristian, Hindu dan Sikh juga membenarkan pendermaan organ dan tisu selepas meninggal dunia malah menganggapnya satu tindakan yang mulia. Dalam konteks agama Islam, suatu tindakan dinilai menggunakan kaedah fiqh yakni bergantung pada niat dan tujuan asal pelaksanaannya. Tujuan pemindahan organ dan tisu adalah untuk memelihara nyawa pesakit dan juga meminimumkan jumlah bahaya yang akan berlaku. Pendekatan ini meletakkan supaya keutamaan diberikan kepada pesakit bagi menghindar sebarang kecelakaan. Hal ini kerana kegagalan terbesar dalam konteks pemindahan organ dan tisu ini adalah dengan membiarkan pesakit yang memerlukan organ atau tisu itu dalam keadaan getir. Kematian dan pendermaan organ dan tisu amat sukar untuk dibincangkan apatah lagi bagi mereka yang baru sahaja kehilangan orang tersayang. Hal ini merupakan satu perkara yang amat rumit bagi kakitangan perubatan yang sentiasa berusaha untuk menyelamatkan nyawa pesakit. Tambahnya lagi, pendermaan organ dan tisu penderma yang sangat dikasihi ahli keluarganya setelah penderma tersebut meninggal dunia bukanlah suatu hal yang mudah dan pasti akan menimbulkan kerisauan dalam kalangan ahli keluarga penderma. Bagi mengelakkan perkara ini daripada terjadi, penderma mestilah memberitahu ahli keluarga tentang pilihan mereka untuk menderma organ atau tisu selepas kematian demi memperoleh persetujuan daripada ahli keluarga penderma.   Selain itu, setiap orang layak menderma organ dan tisu di Malaysia kecuali individu yang mempunyai penyakit berjangkit seperti HIV AIDS, Hepatitis B dan C serta Sifilis. Buat mereka yang berumur di bawah 18 tahun persetujuan bertulis daripada ibu bapa mereka diperlukan. Pendek kata, organ atau tisu apabila disumbangkan boleh memberi manfaat kepada mereka yang masih hidup. Sebaliknya, jika organ itu tidak dimanfaatkan, maka akan hancur juga apabila dikebumikan.

     

 Sementara itu, penderma perlu menjalani satu proses saringan untuk memastikan organ atau tisu yang ingin didermakan selamat dan tidak memudaratkan penerima serta boleh berfungsi dengan baik setelah ditransplantasi. Antara proses saringan yang perlu dilakukan terhadap penderma adalah seperti sejarah kesihatan, pemeriksaan fizikal, ujian darah, pengimejan dan lain-lain bergantung kepada jenis organ dan tisu yang ingin didermakan. Ujian saringan ini biasanya dilakukan untuk memastikan tiada penyakit yang berbahaya seperti penyakit berjangkit dan kanser serta bertujuan untuk memastikan status kefungsian organ dan tisu tersebut. Bertitik tolak dengan kenyataan di atas, segala proses pembedahan pemindahan organ dan tisu dijalankan di dewan bedah hospital oleh pakar bedah yang terlatih dan mereka juga akan sentiasa menghormati jenazah penderma tanpa mengira agama, bangsa dan keturunan semasa prosedur tersebut. Pendermaan organ serta tisu seseorang penderma itu tidak akan menjejaskan rupa dan bentuk tubuh badannya kerana selepas organ dan tisu diperoleh, luka pembedahan itu akan dijahit dengan sempurna serta jenazah penderma tidak akan mengalami apa-apa kecacatan fizikal.

 

    Sebagai penutup bicara, sewajarnya alternatif lain perlu dikaji seperti penggunaan organ-organ tiruan atau pengambilan daripada organ haiwan bagi menggantikan pendermaan organ dan tisu manusia kerana perkara ini adalah jauh lebih  baik daripada mengambil hak seseorang manusia. Dari perspektif berbeza pula,  konsep pendermaan organ dan tisu perlu diperluas bagi memastikan maslahat masyarakat umat masa kini terjamin keselesaan hidup mereka dengan sebab pendermaan seperti ini. Semoga dengan pernyataan seperti ini dapat meningkatkan semangat rakyat Malaysia khususnya umat Islam untuk menderma organ mahupun tisu dalam usaha mentahqiqkan maslahat dan kesejahteraan masyarakat sesuai dengan prinsip ta'awun bi al-bir wa al-taqwa yang merupakan sebahagian daripada perintah al-Quran untuk melakukan amal soleh dan takwa. Tubuh badan kita bukan hak mutlak kita ataupun keluarga kita. Begitu juga dengan organ yang ada pada badan kita, semuanya adalah pinjaman daripada Allah. Akhirulkalam, saya berdoa kepada Allah SWT agar masyarakat Malaysia sentiasa hidup dalam keadaan sihat, damai,saling menyayangi , dianugerahkan rahmat Allah  serta saling membantu antara satu sama lain.